【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之七百九十四。（更多精彩内容持续更新中……）】
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“帝曰：太陽臟何象？岐伯曰：象三陽而浮也。帝曰：少陽臟何象？岐伯曰：象一陽也，一陽臟者，滑而不實也。帝曰：陽明臟何象？岐伯曰：象大浮也。太陰臟搏，言伏鼓也。二陰搏至，腎沈不浮也。”——《黃帝內經·經脈別論》
（接前文） 其实在我们读历史书也好，读古书也好，你一定要放下现在的思想，先把心清空，变成空杯，才能接受水，你把自己的心地清空了之后，一下子就闭上眼睛，比如你闭上眼睛一下子感觉自己已经穿越回唐朝了。你穿越回唐朝之后，你再看孙思邈的书，你就更容易跟他发生共情，你就更理解他为什么当时有这样的认知，因为在唐朝之前，宋朝的书，明清的书都还没出现，我们现在学的中医基础理论都还没出现，宋元之后的金元四大家那时候还都没出世，孙思邈能写出那样的书来是非常不容易的，水平非常高。 他把《伤寒论》，用他的自己的归类就是分为三大法，叫麻黄法，桂枝法，还有青龙法，他认为就这三类。
从现在眼光看来，你就会发现这种大家，他的抓重点的能力是极强的。 一个是中风，一个伤寒，一个外寒里热，就是这三种， 所以他很厉害。我们看这些古代医家的著作，有的时候你会非常感慨，因为当时刚学的时候觉得没什么大不了的，孙思邈这认知有点太低级了，才分为三种，后边还有六经辨证，还有另外五经，只说了太阳经，还有少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴呢，这都没说，怎么回事，这都是因为你是站在上帝视角，你看了后边的又是陈修园，又是徐灵胎，这又是柯韵伯，包括陈无己，还有这些大家们的对于《伤寒论》的注解你全看了，尤其是近现代的的教材，对于《伤寒论》剖析的非常细。
你已经学完这些之后再一看孙思邈这样的著作，你会觉得特别低级，但是你想想看，你把自己后边写的这些内容全放下，完了之后你面对的就是这个最原始的版本的《伤寒论》，你能理出头绪吗？ 我相信大多数人一开始都理不出头绪来，《伤寒论》多难，里边的多复杂，孙思邈读到的《伤寒论》可能不是全本，但是他抓重点能力非常强，这是个临床家，孙思邈不是个单纯的理论家，我们后世叫他药王，也不是专门的研究本草的一个学家，他是临床家，他是擅长看病的。他能把这些纷繁复杂的《伤寒杂病论》里边的重点先拎出来，可能他在讲课的时候先把重点的太阳经病的这一篇好好看，这一篇里边， 大提纲就是麻黄法，桂枝法，青龙法， 他说的非趁，这就是抓住重点了，你作为一个初学者，入门一下子就抓住重点，你再往后展开就好展开。
所以我们学古代医家的著作，古人的关于某一段经文的论述，我经常就假想我已经穿越回唐朝，把心先清空了。我要看张景岳的书我就一下子回到明朝那个时代。你要看黄元御的书，你一下子先穿越回乾隆时代，完了之后你就在当时那个时代，比如假扮一个你这位老师的学生，跟这位老师交流，看他的书，看他的思想。这时候就很容易进入这样一个状态。 （今日头条 ） 这就是学这些经典的一个窍门，就是一定要把自己假想成那个时代的人来学习，你不能你用现在的眼光来看，你用现在的眼光看看，没有一句是对的，很多都是让你否了。
《黄帝内经》之所以历朝历代的医家都在用是有道理的，他是不断的被历朝历代的医家给他时代化，结合当时的时代灵活运用，这就叫时代化，每一个历史的著名人物，都特别擅长于把经典还有一些重要的原理原则，还有思想与时代相结合。给它变成时当下的人们能够受益的东西，这就是时代化。 （未完待续）
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